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  • 生死之谜（1）

    上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。（摘自《西藏生死书》 索甲仁波切著 郑振煌译）　　【译序】　　“法不孤起，必仗缘生。”本书的翻译出版是众因缘和合而成，缘生缘灭正说明了宇宙人生的...净化过程的一部分。修行让我的上师对于死亡了若指掌，知道如何正确地引导人通过死亡。（摘自《西藏生死书》 索甲仁波切著 郑振煌译） 　　【生死之谜】(三）　　 经云：身命动摇犹如水中泡　　 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062748824.html

  • 透视骄慢

    无法觉查自己笼罩在庞大骄慢习气之下。《西藏生死书》中Porita Nelson的人生五章，对于转变业习的过程有深刻的描述，提供参考： 　　1.我走上街，人行道上有一个深洞（表示习气），我掉了进去。我...rarr;可以改变业习（思考方式），但还需要刻意为之 　　5.我走上另一条街。→业习已清，思惟已转，自然而然 （《西藏生死书》p.52-53） 　　四、结语 　　当我们以色身与诸法为...

    药师山 义如

    我慢|骄慢

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1943487851.html

  • 透视骄慢

    ，但是因为积习已厚，若不仔细检查，是无法觉查自己笼罩在庞大骄慢习气之下。《西藏生死书》中Porita Nelson的人生五章，对于转变业习的过程有深刻的描述，提供参考： 　　1.我走上街，人行道上...5.我走上另一条街。→业习已清，思惟已转，自然而然 （《西藏生死书》p.52-53） 　　四、结语 　　当我们以色身与诸法为实有，我相、人相、众生相、寿者相四相坚固时，我们对自己的形象有一定的...

    药师山 义如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07552954003.html

  • 佛教临终关怀的当代难题

    困境的挑战》。台北：桂冠，1997。　　波伊曼著、陈瑞麟等译，《今生今世》。台北：桂冠，1997。　　索甲仁波切著、郑振煌译，《西藏生死书》。台北：张老师，1996。　　达赖喇嘛著、江支地译，《生命之...重要喇嘛的上师。　　[18] 引见索甲仁波切著、郑振煌译，《西藏生死书》（台北：张老师，1996），页457。　　[19] 引见《西藏生死书》，页459。　　[20] 引见《西藏生死书...

    林其贤、郭惠芯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html

  • 世界上最大的谜是什么

    让他们消失，果然片刻间，他们也统统不见了。她的这一体验至少说明了心识的存在，以及心识反映创造了万物的这一理论。关于这一点，现在风靡海内外的索甲仁波切的名著《西藏生死书》中也有大量的论述与事例。 　　...

    索达吉堪布

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1839356886.html

  • 索达吉堪布对学密女众的忠告

    真正的圆满因缘。 　　由“莫示无伴女”而谈了许多闲话，但这些毕竟是“时弊”、“流行病”，不得不提醒一下。 　　附《西藏生死书》 　　我清楚地记得，有一次我跟一位上师在一起时，他问学生是什么原因...

    索达吉堪布

    |戒淫|戒律|索达吉堪布|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1300559347.html

  • 密法的第一方便——上师相应法

    殊胜的证悟。”（引自《西藏生死书》） 　　上师相应法是一切加行法的核心。在宁玛派大圆满法的体系中，它的加行法仪轨指出：“若能圆满修持加行道，虽不修正行，亦能速疾证得佛位。”生起次第和圆满次第作为正行之...

    宣南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344191.html

  • 黄念祖老居士谈念佛

    就不要执著沉浸拘泥于记数方法。对于自己显现的烦恼妄念，应该自己告诉自己：不拒绝它不接受它，见烦不烦，其烦自闲；见恼不恼，其恼自倒。末学出现这种障碍的时候，喜欢背诵观想《西藏生死书》中的段落：（然后顶针...作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病； 二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病； 三者止病，...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525553862.html

  • 观病与成长

    ”维持“不变”，自然会苦。世间也有很多人生病不苦，《西藏生死书》里提到第十六世大宝法王，他得了癌症，在芝加哥的一所医院治疗，医生护士们无法理解为何一个癌症末期的病人一点痛苦都没有，总是笑嘻嘻的，不断...痛苦呢?原来大宝法王修持《西藏生死书》里提及的tonglen念，一种施受法!　　圣贤和凡夫是下一样的，他把病当作自然现象，病的时候也在修行。他发了一个大愿：一我今天得到癌症，我观想以自己的肉身来承担而...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442064753.html

  • 小心另一种“口业”

    回向法界，这样可以减轻弟子坏法的过失。目前藏传佛教广为流传的法本，如宁玛派的《普贤上师言教》、《西藏生死书》，噶举派的《解脱庄严宝》，格鲁派的《菩提道次第广论》等，大都是宣说亲近善知识、人身难得、念死...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332791016.html
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